▲山上孩子下山來找回信念 原鄉文化不斷層

記者謝文華、楊久瑩、羅欣貞



同樣是災民，返鄉重建和落腳平地的孩子，面對的是截然不同的兩種命運！

多了網咖、超商的刺激

從山上來到山下，雖然多了不同的文化刺激，卻也讓原鄉文化斷根的危機浮現，為了生存，山下的父母必須努力掙錢，照顧孩子的事只能暫擱一旁，親子互動頓時出現空白；少了原鄉的飛鼠、大樹與鄉野林道，多了網咖與超商，少了到學校串門子的家長，卻多了一群搭遊覽車遠地上下學的孩子…。

一位從山上來到山下的大愛村原住民說，來到平地沒辦法採野菜、喝山泉水，樣樣都要花錢，夫妻倆都得去工作，孩子如果沒有長輩照顧，就得當鑰匙兒，孩子的教育與陪伴已是次要問題，畢竟要會掙錢，生活才有溫飽。

台灣原住民基層教師協會秘書長達努巴克觀察，原住民來到平地住進永久屋，絕大多數都只有短期就業機會，坐吃山空的現實隱憂讓大人的眉頭皺得更緊了。在山下，樣樣都要用錢買，生活擔子比以往沉重不少。

更麻煩的是，來到平地的原住民孩子，更容易跟漢人小孩一樣泡網咖，過起「超商化」的生活。超商確實讓生活變得便利，但是超商也成了孩子的避難所，缺了東西就到超商找，一直買一直買，「超商化」的消費模式徹底瓦解原住民傳統消費型態和觀念。由於父母收入匱乏，有些孩子竟出現「誰給我錢，我就認他當老大」的價值觀，遺忘的不只是敬天惜物的傳統美德，早熟的成人價值觀亦扭曲了單純的人性。

解鄉愁 森巴鼓重陣士氣

但是有更多的有心人不願被現實擊垮，有人試圖從傳統文化中找回價值信念，有人則從運動器材中找到了靈感。例如，霧台國小的小帆等十八位鼓手，災後把森巴鼓都搬下了山，將魯凱族舞蹈、傳統歌曲與森巴鼓結合，慰藉了孩子的鄉愁，也振奮大家的士氣，也讓原本亂了的步伐，逐漸找回拍子。

例如，從高雄應用科技大學退休的王萬泉老師，發現原本習慣在山野間奔跑的孩子們下山後，個個悶得發慌，於是他發起「運動療育」，結合社會資源帶來了獨輪車，在大愛村開始教導孩子學騎獨輪車，從開始的舉步維艱到後來的縱情奔馳，孩子笑了、樂了，運動的樂趣重新回來了。

環境或許變了，但是事在人為，本色價值全看人心如何去定義了。

文章來源: 自由